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ANEXO“A causa de tu alianza has suprimido nuestra miseria en tu bondad para con nosotros. Tú, Dios justo, has obrado por la Gloria de tu Nombre” (Regla de la Guerra, 1QM XVIII, 8). APÉNDICESLas Escrituras sagradas hebreasEl conjunto de los cinco primeros libros que componen la Biblia son efectivamente conocidos en el mundo greco-cristiano como Pentateuco, por ser cinco (penta, en griego) los libros que la componen. En hebreo toma cada uno su nombre de la primera palabra con que se inicia. Así:
- Bereshit -En el Principio-: Génesis - Shemot -Los Nombres-: Éxodo - Wa Yiqrá -Y habló-: Levítico - Ba-midbar -Esto habló-: Números - Devarim -Las Palabras-: Deuteronomio A su vez el libro Levítico, es en realidad un conjunto de cuatro compilaciones:
- Parashá wa-yiqrá (1 a 8) - Parashá Ishshah ki-tazria' (9-15) - Parashá Tazria (16-18) - Parashá Qedoshim (19-20) Todos juntos constituyen el cuerpo de la Torah, la Ley. La Biblia en su conjunto es llamada por los judíos el TaNaK, acróstico de las diferentes partes que la componen, según su canon:
- Torah:
La Ley - Nabiim
-Los Profetas-: con dos elementos diferenciados: -- Nabiim Rishonim -Profetas anteriores-: Yehoshúa (Josué), Shoftim (Jueces), Shemuel
y Melájim (Reyes). -- Nabiim Ajaronim -Profetas Posteriores-:
sólo Isaías, Jeremías y Ezequiel. - Ketuvim
–Escritos-: Esta tercera y heterogénea sección abarca, por este orden: Tehilim –Salmos-, Mishleí –Proverbios-, Ayub
–Job-, Shir ha-shirim -Cantar de los
Cantares-, Ruth, Eijáh
–Lamentaciones-, Qohelet
–Eclesiastés-, y Esther. Finalmente hay un grupo suelto de cinco libros que, precisamente, se llaman así: Cinco Rollos -Jamésh Megilot-. Son los libros de Daniel, Ezra –Esdrás-, Nejemyah –Nehemías- y Divré Hayamim –Crónicas-, que son dos. El Tanak hebreo no considera canónicos y, por tanto no incluye, aunque los conoce y tiene en gran estima, los siguientes textos: - Sabíduría de Salomón - Eclesiástico de Jesús ben
Sira - Baruj - Tobías - Judit - Sarbeth Sabaniel, o
Macabeos
Finalmente decir que la Torah, junto con la Mishná
(codificación de las leyes orales) y el suplemento de la Guemará
(Comentarios a la Mishná), constituyen el cuerpo de la Ley y la tradición
judía: el Talmud.
Las Escrituras sagradas cristianasEl córpora sagrado cristiano queda basado en la Biblia hebrea, si bien hay que añadir, lógicamente, los textos que conforman el Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento se incluyen escritos de los Apóstoles de Jesús, así como de sus discípulos y de discípulos de éstos. Familiarmente, a este conjunto de Biblia hebrea, añadidos y Nuevo testamento, se le conoce como la Biblia. Su esquema estaría basado en el Tanak hebreo, comentado en el apéndice anterior, organizado así:
- Torah:
La Ley. Es el Pentateuco: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio. - Nabiim
-Los Profetas-: con dos elementos diferenciados: -- Nabiim Rishonim -Profetas anteriores-: Yehoshúa –Josué-, Shoftim –Jueces-, Shemuel
–Samuel, que son dos libros- y Melájim
–Reyes, otros dos-. -- Nabiim Ajaronim -Profetas Posteriores-:
Isaías, Jeremías y Ezequiel. Aquí la Biblia añade Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías. - Ketuvim
–Escritos-: Esta tercera y heterogénea sección abarca, por este orden: Tehilim –Salmos-, Mishleí –Proverbios-, Ayub
–Job-, Shir ha-shirim -Cantar de los
Cantares-, Ruth, Eijáh –Lamentaciones-,
Qohelet –Eclesiastés-, y Esther. Finalmente hay un grupo suelto de cinco libros que, precisamente, se llaman así Cinco Rollos -Jamésh Megilot-. Son los libros: Daniel, Ezra –Esdrás-, Nejemyah –Nehemías- y Divré Hayamim –Crónicas-, que son dos. El Nuevo Testamento, por su parte, agrupa los siguientes libros: Evangelios: con la siguiente estructura Sinópticos: Mateo Marcos Lucas Juan Hechos de los Apóstoles Epístolas Apóstoles Pedro: dos cartas Santiago Juan: tres cartas Judas Pablo A los Romanos: dos cartas A los Corintios: que son dos cartas A los Gálatas A los Efesios A los Filipenses A los Colosenses A los Tesalonicenses: son dos cartas A Timoteo: otras dos A Tito A Filemón A los Hebreos: de autor desconocido, pero por su lengueje y expresiones se asocia a Santiago Apocalipsis:
atribuido a Juan el Apóstol
Calendario de Qumrán
La información para esquematizar el año de Qumrán
está sacada de Los Manuscritos del Mar
Muerto, de Geza Vermes (ver bibliografía).
Según esta tabla, los meses I, IV, VII y X comienzan en miércoles y acaban en jueves. Los otros meses comienzan en viernes o en domingo. Por ejemplo, por lo que a la Pascua de Qumrán se refiere, que se celebra el décimoquinto día del primer mes del año, se puede observar que siempre caerá en miércoles. Sin embargo, este año qumránico tiene 364 días y, como se sabe, el año astronómico cuenta 365 días y unas seis horas, es decir, entre el año de Qumrán y el astronómico existe un decalaje de unas 30 horas. En ninguno de los manuscritos del Mar Muerto se indica nada sobre cómo corregir esa discrepancia. Si no se corrigiera de alguna manera, ocurriría que cada seis años transcurridos, Qumrán pierde una semana aproximadamente. El día 31 que aparece en el tercer grupo de meses es el que se utiliza de enlace entre estaciones de tres meses cada una. Es una primera aproximación ante el hecho de que un calendario solar puro, con meses iguales de 30 días, provocaría un decalaje con el año astronómico de 126 horas, es decir, unos cinco días y seis horas.
La Semana Santa y su determinaciónLa fecha de la Semana Santa varía considerablemente de un año al siguiente. Esta fecha se escoge a partir de una fórmula establecida por el Emperador Romano Constantino el Grande y el Concilio de Nicea en 325 d. C. Se puede usar la fórmula para verificar la fecha de Pascua cada año. En primer lugar se debe hallar el equinocio vernal, o primer día de primavera (alrededor del 21-22 de marzo), en un calendario que incluya datos astronómicos básicos. Después se localiza la siguiente luna llena, normalmente está indicada en una esquina del calendario. La Semana Santa caerá el domingo siguiente. De acuerdo con esta regla, la fecha más tardía posible para Semana Santa sería el 25 de Abril, cuya próxima ocurrencia será en 2038. La más temprana el 22 de Marzo, en 2285. La mayoría de las veces, la Semana Santa cae durante la primera semana de Abril. Para los comerciantes es un inconveniente que la fecha de la Semana Santa cambie para sus planes anuales de ventas e inventarios, sobre todo para quellos negocios estacionales, y también para agencias de viajes, calendarios escolares, etc. De cualquier modo, es agradable comprobar que esta fecha especial no viene determinada por criterios comerciales o arbitrarios, como pasa con otras fechas, sino que lo está por el movimiento del sol y la luna. Esto concuerda con el propósito ordenado por Dios para las luces de los cielos, que señalen los tiempos y las estaciones: “Dijo luego Dios: ‘Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche, y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra’. Y fue así” (Gn. 1, 14-15).
Bibliografía consultada El judaísmo y el cristianismo antiguoMarcel Simon y André Benoit Profesor en la Facultad de Letras y Ciencias
Humanas, Estrasburgo, Francias; Profesor de la Facultad de Teología
Protestante, Estrasburgo, Francia; respectivamente. Col. Nueva Clío: La Historia y sus Problemas, nº 10 Edt.
Labor, S.A., 1972 Barcelona (España) Textos de QumránFlorentino García Martínez (Ed. y Trd.) Center for Religious Studies, Qumran Institute-RUG,
Universidad de Gröningen, Gröningen, Holanda Col. Estructuras y Procesos: Religión Edt. Trotta, 1992 Madrid (España) Los Rollos de QumránPedro Gringoire Edt. EDAMEX, 1993 México (México) Los Manuscritos del Mar Muerto. Qumran a Distancia.Geza Vermes Departamento de Estudios Judíos, Universidad de
Oxford, Oxford, Reino Unido. Edt. Muchnik, 1981 Barcelona (España) Jesús el judíoGeza Vermes Departamento de Estudios Judíos, Universidad de
Oxford, Oxford, Reino Unido. Edt. Muchnik, 1977 Barcelona (España) Cristianismo primitivo y religiones mistéricasJaime Alvar Ezquerra et. al Col. Historia – Serie mayor Ed. Cátedra, 1995 Madrid (España) La Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento.Versión de Casiodoro de Reina (1569) y Cipriano de
Valera (1602) Edt. Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960 Caracas (Venezuela) El escándalo de los Rollos del Mar MuertoMichael Baigent y Richard Leigh Edt. Martínez Roca, 1992 Barcelona (España) La Historia del CristianismoPaul Johnson Javier Vergara Editor, 1989 Buenos Aires (Argentina) El nacimiento del cristianismoJosé María Blázquez Martínez Dpto. de Historia Antigua, UCM Col. Historia Universal Antigua, nº 16 Edt. Síntesis, 1990 Madrid (España) La Cabala. Tradición oculta de occidentePapus (Dr. Encause) Edt. Humanitas, 2000 Barcelona (España) El Mundo del Nuevo Testamento: Estudio Histórico-culturalWalter Grundmann El Mundo del Nuevo Testamento, tomo I Edt. Nueva Cristiandad, 1973 Madrid (España) La sombra del galileo: las investigaciones históricas de Jesús traducidas a un relatoGerd Theissen Departamento de Estudios del NT, Universidad de
Heidelberg, Heidelberg, Alemania Edt. Sígueme, S.A., 2000 Salamanca (España) Historia de la Iglesia Católica: Tomo I – Edad AntiguaBernardino Llorca, S.I. Biblioteca de Autores Cristianos, 1996 Madrid (España) Historia de la Iglesia: En la perspectiva de la historia del pensamientoJoseph Lortz Dpto. de Historia de la Religión Occidental,
Instituto para la Historia de Europa, Maguncia, Alemania Tomo I Edt. Cristiandad, 1982 Madrid (España) Jesús de NazaretJoseph Klausner Universidad Hebrea, Jerusalén, Israel Edt. Paidós Ibérica, 1991 Barcelona (España) Jesús ese desconocidoJuan Arias EL PAIS, Madrid, España Edt. Maeva, 2001 Madrid (España) Jesús de NazaretCharles Perrot Col.
Flash, nº 121 Acento Editorial, 1999 Madrid (España) 
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